أظن أن القدرة على تفسير الأحلام, تعد ملكة وهبها الله لمن شاء, كما ورد في قصة سيدنا يوسف عليه السلام.

و طلما ليس فيها استعانة بالجن و نحوه, لم يرد فيه التحريم.

هذا رأي,

ولكم التحية,

س ش

يارب تستفادى من مدونتى دى

http://noureldens.maktoobblog.com

عرباوي..

يسعد صباحك ..

مررت على أحلامك و قرأت بعضها ، أما البعض الآخر فرأيته من اضغاث الأحلام التي لا تفسر ولا تحدث و لن تحدث ، فباركك الله ..

و ميرسي قوي على أن تركت هنا عنوانك.

الاخت خيال أمراة

اسعد الله مساءك

شكرا ع الزيارة التي تسعدني و تغضب غيري

اعتقد ان ارؤيا البعض يفسرها با القران والسنة وبعض المفسرين با الغة بس لبد قبل التفسير معرفة حال الذي شاف الرؤيا

بس العرفين يستخدمون الجن في كشف المستور وهنا التحريم و المنجمين يستدلون ويعتقدون ان للنجوم اثر في الكون وهذا ايضا شرك با لله حتى وان صدقو وواقع الواقع قولهم

المشكلة هي في الاعتقاد وطريقة

الاسلام جعل الويا جز من النبوه وهي التي تبقى في اخر الزمان ولم يخالف الاعتقاد ان الغيب لايعلمة لا الله ولا يخاف ان الله هو المدبر الكون الله جعل ان الويا جز من البنوه وليس كل مفسر يستطيع التفسير وايضا هناك شروط للرؤيا الصادقه ومن صدق حديثة صدقت روياه

تقبلي مرور وامل ان لاكون قد اثقلت عليك بردي

خطــــــوات

نحـــــــــو

الـــــــوراء

جديد ركب الفرسان

ينتظر لقائكم

ينتظر نقدكم

خيال امرءة

هنا وجدت شيئا غريبا

لم اعتاده منك صراحة ايتها الرائعه الساحرة

لكن هناك ايضا شيئا اخر

هو علوكم ورقيكم وجمال ادراجكم

كل المودة لك منى

عمر الرفاعي..

حضورك جميل و مبهج ، و على حسب كلام احد المفسرين أن النساء أكثر الناس تعلقا بالروحانيات ، و أن عدد هؤلاء الناس في تزايد مستمر..

شكرا لأنك هنا

ركب الفرسان ..

!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أضاء الله طريقك .. وفرج ضيقك .. وأنار قلبك .. ويسر دربك .. ووهبك

من خزائنه رزقاً .. ومن نبيه شفاعة .. ومن جناتهفسحة ومقاماً ..

كل عام أنت وأفراد أسرتك الكريم بألف خير وصحة وعافية .. رمضان كريم

أعاده الله عليكم باليمن والبركات .

صراحة موضوعك شدني

وجعلني أبحث في أمره

فوجدت تلك الفتوى تفيد بجوازه

فإن تفسير الأحلام أي الرؤيا جائز، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم رؤياه ورؤيا غيره، وفسرها أبو بكر بحضرته، ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يحدث أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ، ثم أخذه رجل آخر فعلا به ، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”.

فهذا الحديث يدل على جواز تفسير الرؤيا ، وعلى جواز ذلك لغير النبي صلى الله عليه وسلم. وأما تفسيره لها صلى الله عليه وسلم فأحاديثه كثيرة مخرجة في الصحاح.

وقد قسم النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا إلى ثلاثة أقسام، فعن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة” أخرجه ابن أبي شيبة وابن ماجه وغيرهما، وهو حديث صحيح.

فأما القسم الأول الذي هو أهاويل الشيطان فلا ينبغي تعبيره بل ولا التحدث به، فعن جابر قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو يخطب فقال: يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس” أخرجه مسلم.

وأما القسم الثاني فكذلك، لأنه ليس رؤيا، وإنما هو أشياء يهتم بها الإنسان في يقظته، فتبقى في ذاكرته فيراها في النوم.

وأما القسم الثالث الذي هو جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة فهو الذي ينبغي تعبيره، وقيل لمالك رحمه الله: أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: لا، أبالنبوة يلعب ؟! وقال: لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها فإن رأى خيراً أخبر به، وإن رأى غير ذلك فليقل خيراً أو ليصمت. وبالجملة فتعبير الرؤيا لا خلاف فيه عند العلماء لكثرة أدلته، والرؤيا لا ينكرها إلا أهل الإلحاد، أو شرذمة من المعتزلة.

قاله ابن عبد البر في التمهيد.

فأرى أن تفسير الحلم جائز دام الانبياء كانوا يفسرون

لو كان هناك ممنوع كان أول الناس الأنبياء أمتنوعوا

لكن أتفق معاك في نقطة

أن الكثيرين بدأوا تغير مسار تفسير الحلم

شكراً لكِ أختي

ودي

الجريح

ألا ترين - وأظنك تفعلين..!- أن في طريقة صياغتك تهجم على الدين وتهكم مقصود على الإسلام….؟؟؟

هدانا الله واياك الى طريق قويم